巫的组词和部首,巫的组词和部首是什么

唐时,有一道人骑着牛路过一处山河之地,他见一股烟气从远处飘来,心下有许计较便随烟而去,不到多时却是听到河岸边传来了山呼海啸般的的声音……

  “请河神老爷显灵!”

  “请河神老爷显灵!”

  骑在牛背上的道人看到岸上那场景,想起自家道观和一路走来路过的庙观,不由得感叹道;“这河神好大的派头,三牲六祭,童男童女,也不知是人作怪还真是有邪神一枚,反正这两者都该杀!”

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“吾是天帝使者,停此宿。”……天明,便告居人,言:“此庙中无神,但是龟、鼍之辈,徒费酒食祀之,急具锸来,共往伐之。”诸人亦颇疑之。于是并会伐掘,皆杀之,遂坏庙绝祀,自后安静。”

  拍了拍座下老牛的脑袋,道人又跟着道:“想我还未入道之前,自家三清观内,堂堂三清道尊,大道之始也,连些上香的人都少得可怜,却不成想不到这乡野的淫祀却是如此热闹,还是这邪神和骗子活得滋润啊。”

  道人看到供台之上的六个童子童女,装神弄鬼的神婆,还有满岸高呼激情奋勇的乡民,那双丹凤眼逐渐眯了起来。

  道人长长叹了一口气,语重心长的说道:“这妖魔不可怕,人倒是比妖魔还可恨。

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  “河神老爷显灵,十里八乡今年又送来三牲六童女童男。”

  “请河神老爷享用!保佑我十里八乡今年风调雨顺,风平浪静。”

  神婆高呼大喊,挥舞着那浮夸怪异的袍子趴在地上,用一丝余光盯着河中。

  十里八乡的人也都如此,人人低头叩拜,无人敢直接去窥探那位纵横青龙河的河神,生怕招来报应。

  “该杀”

  看着蛊惑人心的神婆,道人冷冷一哼,巫鬼之流,死而不僵。

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  传承于上古的巫,原本一个掌控鬼神的巫变成了崇拜鬼神的巫,是以巫鬼之流,而非再是那上古巫道了。

  道人虽然排斥巫道,但心里十分清楚自家教派也是融合了巫道而来,可他们融合的巫道是上古真正的巫,而不是这种被鬼神掌控的巫。

  诸夏的巫祝,和其他国家、民族的巫师是不同的。

  其他国家、民族,他们的巫师对于这些鬼神的态度是顶礼膜拜,甚至付出信仰和灵魂,以求鬼神赐予力量和安宁,这种不平等交易,在中国神话体系当中是极为低劣的,是旁门左道,如出马、过阴、养鬼之类。

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  而华夏的巫祝的鬼神信仰,主要有以下两种,自然崇拜和祖先崇拜。

  自然崇拜是古人对于上天和大自然的敬畏,以及对于皇天后土给予人类生存资源的感恩。人们筑坛祭祀昊天、垒土祈求后土,设祭坛神庙供奉自然伟力而生成的诸神。

不过这种大型祭祀自然伟力的活动,都是官方出面的,民间一般情况下是不被允许的,谁知道你民间为了供奉这个神会祭祀啥东西,闹出啥问题。

当自然神还在其他国家民族神话耀武耀威,中国神话体系就开始把自然神的权柄收缴了,用名为“道”的枷锁束缚住了祂们。

盘古历朝历代都没人祭祀过,和中国神话根本都不沾边,而那些有庙的“盘古”是盗版的伏羲女娲,其事迹就是盘古娶妹妹,生人类,大洪水时救世。而另外一个来源盘瓠,其记载只是高辛帝的一条神狗。)

  在对于祖先崇拜上面没有任何一个国家和民族能比中国人还要崇拜祖先,且中国人崇拜祖先也不是单独的崇拜血脉关系和力量,而是更崇拜祖先们的精神,在世界其他神话当中人还要神来拯救时,中国神话中的先祖已经披荆斩棘,破除了一切阻碍,同其他国家民族卑微的祈求神明相比,中国人的祖先更是直接夺取神权,一举骑在了那些先天神明的头上。

  诸夏一族是伏羲女娲的后裔,而不是盘古的后裔,所以对于那些辱骂女娲和伏羲的疯子,是可怜而无知的

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  故而驱使鬼神的华夏的巫祝绝不只是卑微的祈求者,他们是通神明者,而且所通神明就是其先祖,除了类似皇天后土这样的大神,其他的自然神,华夏巫祝也是平等交易的。

  《山海经·大荒西经》记载:“大荒之中有山名曰丰沮。玉门,日月所入。有灵山,巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、罗十巫,从此升降,百药爰在”

巫可自由出行天地之间,他们所代表的是“帝”,是天地,是智慧象征。

也是《山海经》记载,很多先天神袛也会有求于十巫,可想而知当时的巫是可以比拟神明的。

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诸夏早一些的时候,自然崇拜还占据主流,而随着时间推移,最终祖先崇拜占据了上风,我们可以从商朝的祭祀方面看出来,祖先神已经高于自然神了,而后到了周朝,更是直接夺取了封神的权柄,这是诸夏人作为人的骄傲,因为在华夏土地上,神权要人之权柄来承认。皇、帝是天地的代言人,上天之子,任何对神灵的祭祀都必须得到天子和官府的许可、册封。如果没有得到承认,那就是淫祀,需要被毁灭,如白莲教一般。而对此淫祀,前中期的道教也是会伐山破庙的,这就是六天故气和三天正气之争。

  而诸夏一族的传统和道教信仰是敬天法祖,而这两点恰好都是巫祝时期的遗留。

  这种敬天法祖的理念是诸夏的巫祝和其他国家、民族的巫师的一大区别,因为华夏巫祝的主流是役使鬼神而不是信仰鬼神。

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  当然在巫祝发展的早期,肯定有过以信仰鬼神为主的阶段,但是睿智的精英们很快发现了役使鬼神的秘密。管仲齐桓公曰:“故智者役使鬼神,而愚者信之。”

  无疑,我诸夏一族是神人后裔,天生智者。

  例如在周朝,周天子就是昊天上帝之子,受命于天,代天巡狩。

  《诗经》中赞美周天子的诗中说“百神尔主矣”。这个意思就是除了上帝和祖先之外,百神都要遵从周天子的号令啊。

  《礼记》又云“故礼行于郊,而百神受职焉”在野外举行封祭,百神就会各受其职。历代帝王封神的做法和周天子是一脉相承的,诸天众神是需要人来认定的,在颛顼绝天地通后,是不能轻易逾越人神的界限,否则诸夏的老祖宗会惩罚神的。

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  都说祝由之术是巫鬼之术,可实际上使用祝由术的巫师也不供神像,也不是说这仙那神过阴请灵的,而是嘴里嘟嘟囔囔不干不净脏话来辱骂鬼神,骂完了,就治好了,治不好的,他也就让你另请高明了。

  这就是一种役鬼使神的咒术,通过咒鬼骂鬼神来达到治病的目的,当然这只是祝由术中的其中一种手段。

  所以,被鬼神掌控都巫,只能是巫鬼之流,而非巫,这点是要搞清楚。

抱朴子》云:“第五公诛除妖道,而既寿且贵;宋庐江罢绝山祭,而福禄永终;文翁破水灵之庙,而身吉民安;魏武禁淫祀之俗…”

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